⌬ A nova revolução antropológica

Català   |   ⌬ ATP

A história da transmissão do pensamento humano entra em uma nova etapa.

A história da humanidade costuma ser contada por meio de suas grandes civilizações, das guerras que modificaram fronteiras, dos impérios que dominaram continentes ou das revoluções que transformaram a maneira de produzir, de governar e de viver. No entanto, existe uma outra história, muito mais silenciosa, que atravessa todas essas etapas e que, provavelmente, exerceu uma influência ainda mais profunda sobre o desenvolvimento da nossa espécie. É a história da transmissão do pensamento.

Antes que existissem os primeiros sistemas de escrita, todo o conhecimento humano dependia exclusivamente da memória. Cada descoberta, cada experiência, cada observação e cada reflexão só podiam sobreviver se alguém fosse capaz de transmiti-las a outra pessoa antes que o tempo as apagasse definitivamente. O pensamento nascia em uma mente e só podia continuar existindo se encontrasse outra mente disposta a acolhê-lo. Tudo aquilo que não era transmitido desaparecia com a morte de quem o havia pensado.

A história da civilização é também a história da luta permanente contra esse esquecimento. A escrita permitiu conservar o conhecimento para além da memória de seus autores. Os manuscritos passaram a transportar as ideias através do espaço e do tempo. A imprensa multiplicou extraordinariamente essa capacidade, tornando possível que um mesmo pensamento chegasse simultaneamente a milhares de pessoas. As universidades, as bibliotecas e as editoras construíram as grandes infraestruturas que permitiram preservar o patrimônio intelectual da humanidade. Mais recentemente, a Internet reduziu praticamente a zero o tempo necessário para que uma ideia pudesse viajar de um extremo ao outro do planeta.

Cada uma dessas transformações representou muito mais do que um simples progresso técnico. Ampliou a capacidade da humanidade de conservar e transmitir o seu conhecimento. Em perspectiva histórica, torna-se evidente que a roda não transformou apenas o transporte, nem a imprensa apenas a reprodução de livros, nem a Internet apenas a velocidade das comunicações. Todas essas inovações modificaram a maneira como a civilização acumulava, preservava e compartilhava o seu patrimônio intelectual.

A inteligência artificial poderá fazer parte dessa mesma sequência histórica. No entanto, o debate contemporâneo parece concentrar-se quase exclusivamente em suas manifestações mais visíveis. Perguntamo-nos se ela escreve melhor do que uma pessoa, se substituirá determinadas profissões, se será capaz de gerar obras artísticas, programar computadores ou redigir relatórios. São perguntas legítimas, mas todas compartilham uma mesma característica: observam as consequências imediatas de uma tecnologia sem ainda se perguntar qual mudança mais profunda ela poderá estar introduzindo na própria evolução da civilização.

Talvez a pergunta mais importante não seja o que a inteligência artificial será capaz de fazer, mas o que permitirá aos seres humanos fazerem que, até agora, não podiam fazer. A diferença é sutil, mas transforma completamente a perspectiva a partir da qual observamos esse fenômeno. Deixa de colocar a tecnologia no centro da análise e devolve o protagonismo à pessoa, que continua sendo a única capaz de pensar, experimentar, duvidar, intuir e atribuir sentido à realidade.

Desde suas origens, a humanidade não precisou apenas gerar conhecimento; também precisou transformá-lo em patrimônio compartilhado. Esse processo, tão habitual que muitas vezes passa despercebido, foi condicionado durante milênios por duas grandes limitações. A primeira consistia em expressar o próprio pensamento com clareza suficiente para que pudesse ser compreendido. A segunda, ainda mais complexa, consistia em transmiti-lo. Pensar nunca foi suficiente. Era necessário ordenar as ideias, encontrar as palavras adequadas, construir uma narrativa coerente, revisá-la, corrigi-la, publicá-la, distribuí-la e conseguir que chegasse aos seus destinatários.

Esse longo percurso acabou produzindo um efeito que raramente questionamos. A civilização selecionou historicamente os seus transmissores de pensamento, não os seus pensadores. Não porque o pensamento fosse menos importante, mas porque apenas aquilo que podia ser transmitido tinha a possibilidade de influenciar a sociedade. Aqueles que possuíam maior capacidade de expressar, comunicar ou difundir suas ideias tiveram muito mais possibilidades de influenciar a sociedade do que outras pessoas que, talvez, tivessem desenvolvido reflexões igualmente profundas, mas não dispunham dos recursos, do tempo ou das habilidades necessárias para transformá-las em uma obra transmissível.

Essa observação não diminui em absolutamente nada o valor dos grandes escritores, oradores ou professores que marcaram a história. Ao contrário. Suas contribuições foram imprescindíveis para que muitas ideias pudessem chegar até nós. No entanto, convém distinguir atividades que frequentemente tendemos a identificar como se fossem uma única realidade. Pensar, escrever, comunicar, ensinar ou persuadir são capacidades diferentes. Às vezes coincidem em uma mesma pessoa. Em muitas outras ocasiões, não. E essa diferença pode ser decisiva para compreender a transformação que estamos apenas começando a viver.

A irrupção da inteligência artificial poderá representar o passo seguinte dentro dessa longa história. Não porque substitua o pensamento humano, nem porque assuma o papel dos grandes criadores, mas porque começa a reduzir uma barreira que acompanhou a civilização desde suas origens. Pela primeira vez, a dificuldade de expressar e estruturar uma ideia deixa de depender exclusivamente das habilidades literárias de quem a concebeu.

Essa mudança merece uma reflexão serena, porque afeta uma realidade que muitas vezes consideramos evidente. A história nos acostumou a identificar o pensador com o escritor. Lemos Platão, Montaigne, Voltaire ou Ortega y Gasset e, quase sem perceber, acabamos associando a profundidade de seu pensamento à qualidade extraordinária de sua escrita. Mas essas duas capacidades, embora em alguns casos tenham coincidido em uma mesma pessoa, não constituem a mesma realidade.

Pensar consiste em observar, relacionar, questionar, construir critérios, formular hipóteses e tentar compreender melhor o mundo. Escrever consiste em transformar esse pensamento em um discurso compreensível para os outros. Comunicar implica ainda outra habilidade: conseguir que esse discurso desperte interesse, emoção ou confiança. Ensinar exige uma nova competência: adaptar o conhecimento para que outra pessoa possa incorporá-lo. E persuadir acrescenta uma dimensão diferente: a capacidade de influenciar as decisões dos outros.

Todas essas atividades compartilham uma mesma origem — o pensamento —, mas correspondem a capacidades distintas. Algumas pessoas desenvolvem todas elas em um nível extraordinário. Outras dominam apenas uma ou duas. E isso sempre foi perfeitamente natural. A civilização, porém, tendeu a observar apenas o resultado final: aqueles que conseguiam transmitir suas ideias. Dessa forma, muitas vezes acabamos confundindo a qualidade do pensamento com a qualidade de sua expressão.

Essa confusão teve consequências profundas. Ao longo da história, milhões de pessoas acumularam, durante toda uma vida, um conhecimento imenso sobre a realidade que as cercava. Cientistas que dedicaram décadas a compreender um fenômeno. Médicos que aprenderam muito mais do que jamais chegaram a publicar. Professores que desenvolveram uma extraordinária compreensão do processo de aprendizagem. Empresários que descobriram mecanismos complexos sobre organização, liderança ou tomada de decisões. Engenheiros, pesquisadores, juristas, agricultores, artesãos… pessoas que construíram uma maneira própria de compreender o seu mundo.

Uma parte desse conhecimento chegou até nós. Outra parte, provavelmente muito maior, perdeu-se para sempre. Não porque essas pessoas não tivessem pensado. Nem porque suas ideias fossem irrelevantes. Simplesmente porque nunca dispuseram dos meios necessários para transformar esse capital intelectual acumulado ao longo dos anos em uma obra capaz de sobreviver a elas.

Pela primeira vez na história, essa realidade começa a mudar.

A principal contribuição da inteligência artificial não consiste em pensar no lugar das pessoas. Consiste em atuar como uma infraestrutura intelectual capaz de acompanhar o processo de transformação do pensamento em conhecimento compartilhado. Ela ajuda a organizar ideias, identificar incoerências, explorar abordagens alternativas, revisar textos, traduzi-los, adaptá-los a diferentes linguagens e facilitar enormemente uma tarefa que, até muito pouco tempo atrás, exigia um esforço imenso ou equipes humanas especializadas.

Por isso, talvez a pergunta adequada não seja se a inteligência artificial escreve melhor ou pior do que uma pessoa. Essa é uma questão técnica. A questão realmente importante é outra, muito mais profunda.

Quantas pessoas que, ao longo de toda a história, teriam visto seu pensamento desaparecer com a própria vida dispõem hoje, pela primeira vez, dos meios necessários para transformá-lo em uma contribuição compartilhada?

É aqui que a natureza do debate muda completamente.

A inteligência artificial não democratiza o pensamento. O pensamento continua sendo uma construção profundamente humana, nascida da experiência, da curiosidade, da responsabilidade e da capacidade de interpretar a realidade. O que a inteligência artificial democratiza é a possibilidade de transmitir esse pensamento com uma qualidade e uma eficácia que, até muito recentemente, estavam ao alcance de apenas uma minoria.

Se essa interpretação estiver correta, suas consequências poderão ir muito além da maneira como escrevemos livros, redigimos relatórios ou preparamos aulas. A verdadeira transformação poderá afetar a própria forma como a humanidade constrói o seu patrimônio intelectual. Durante milênios, uma parte muito significativa do pensamento humano perdeu-se simplesmente porque nunca chegou a transformar-se em conhecimento compartilhado. Não se tratava de falta de inteligência, nem de criatividade, nem de experiência. Tratava-se, muitas vezes, de não dispor dos meios necessários para dar forma a toda uma vida de reflexão e fazê-la chegar aos outros.

A humanidade não construiu sua civilização sobre todo o conhecimento que existiu, mas sobre a pequena parte que cada época foi capaz de conservar e transmitir. Assim como a nossa visão do passado depende dos testemunhos que chegaram até nós, o patrimônio intelectual da civilização também foi construído sobre uma informação inevitavelmente incompleta. Uma parte imensa do pensamento humano nunca desapareceu por ser equivocada ou irrelevante, mas simplesmente porque não encontrou os meios necessários para sobreviver aos seus autores.

Talvez, pela primeira vez, essa realidade comece a mudar. A inteligência artificial já não apenas facilita escrever melhor. Ela pode modificar a quantidade de pensamento que uma civilização é capaz de conservar de si mesma. Se essa possibilidade vier a consolidar-se, sua contribuição não consistirá apenas em aumentar a produtividade ou melhorar a comunicação. Consistirá em ampliar o patrimônio intelectual que cada geração poderá transmitir às gerações seguintes.

Esse é, provavelmente, o verdadeiro sentido da revolução que estamos começando a viver. Ela não consiste em substituir o pensamento humano, mas em multiplicar as possibilidades de que esse pensamento passe a existir socialmente. Durante séculos, a história foi escrita principalmente por aqueles que, além de pensar, possuíam as capacidades necessárias para expressar e transmitir suas ideias. A partir de agora, esse equilíbrio poderá começar a modificar-se. A civilização poderá incorporar ao seu patrimônio intelectual as contribuições de muitas pessoas que, até hoje, inevitavelmente teriam permanecido fora desse processo.

Ainda não sabemos até que ponto essa transformação modificará a evolução das sociedades. Talvez seja limitada. Talvez seja muito mais profunda do que hoje somos capazes de imaginar. Mas a pergunta já não gira em torno da qualidade dos textos que uma inteligência artificial é capaz de gerar. A questão fundamental é outra: o que acontece quando milhões de pessoas adquirem, pela primeira vez, a possibilidade real de compartilhar com o mundo toda uma vida de experiência, de intuições, de conhecimento e de reflexão?

Essa pergunta transcende a tecnologia. Ela interpela diretamente a nossa própria concepção de civilização. Se cada geração procurou construir mecanismos para conservar uma parcela cada vez maior do conhecimento humano, é legítimo perguntar se não estamos diante de um novo passo nesse longo processo histórico. Talvez a inteligência artificial não represente apenas uma nova ferramenta. Talvez represente uma nova infraestrutura para a transmissão do pensamento humano.

Essa possibilidade abre uma reflexão ainda mais profunda. Se hoje essas ferramentas começam a facilitar a transmissão do pensamento das pessoas que estão vivas, o que acontecerá quando permitirem preservar, organizar e dar continuidade aos grandes legados intelectuais da humanidade? O que acontecerá quando um sistema de pensamento deixar de depender exclusivamente da vida de seu autor para continuar dialogando com uma realidade que nunca deixa de transformar-se?

Ainda não temos resposta para essas perguntas. Talvez seja cedo demais. Mas toda grande transformação histórica começa precisamente assim: quando as perguntas corretas surgem antes das respostas. E talvez esta seja a mais importante de todas. Não se a inteligência artificial algum dia chegará a pensar como os seres humanos, mas como a humanidade mudará quando uma parcela muito maior do seu pensamento puder, finalmente, sobreviver ao tempo. Talvez essa seja a verdadeira revolução antropológica que estamos apenas começando a vislumbrar. Não porque a inteligência artificial venha um dia a pensar como os seres humanos, mas porque poderá permitir que uma parcela muito maior do pensamento humano sobreviva ao tempo. E, se a história da civilização é também a história do conhecimento que cada geração foi capaz de conservar, então essa transformação poderá modificar profundamente a maneira como a humanidade constrói o seu próprio futuro.

Você pode continuar lendo o capítulo a seguir aqui:  O que é a Arquitetura do Tempo e do Poder?

  |   ⌬ ATP   |   🪞 Destruens   |   🌀 Fonsfera   |   🪔 Ganesha   |   🧨 Colapso   |   ⬛ BSE   |   🌞 Sunthereum   |   🕸 Labyrinthus   |   ◯ GO XXI   |   🤫 Silentivm   |   🧭Govolution   |   ⏳ KRoNoS   |   🏛 Ekklesia XXI   |   𓂀 Memorivm   |   🗨️ O meu amigo Brasil   |   𓅓BennuCatalunya