◯Edgar Morin e a complexidade

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Uma reflexão a partir da Arquitetura del Temps i del Poder

A morte de Edgar Morin, em 29 de maio de 2026, encerra uma das trajetórias intelectuais mais longas e singulares do nosso tempo. Chegar aos cento e quatro anos não é apenas um dado biográfico. É ter atravessado praticamente toda a história contemporânea. Morin nasceu quando a Europa ainda tentava se recuperar da Primeira Guerra Mundial, viveu a ascensão dos totalitarismos, a Segunda Guerra Mundial, a Guerra Fria, a descolonização, a globalização, a revolução digital e os primeiros sinais daquilo que hoje muitos chamam de policrise global. Poucos pensadores tiveram a oportunidade de contemplar uma extensão tão ampla da história humana a partir de dentro.

Seu desaparecimento não representa simplesmente a morte de um filósofo ou de um sociólogo. Representa também a perda de uma maneira de olhar o mundo que parece cada vez mais necessária. Em uma época dominada pela fragmentação do conhecimento, pela especialização extrema e pela tendência de reduzir qualquer problema a uma única causa, Morin dedicou sua vida a defender uma ideia aparentemente simples, mas profundamente revolucionária: a realidade é complexa e só pode ser compreendida se observarmos simultaneamente suas múltiplas dimensões.

Edgar Morin foi um intelectual difícil de classificar. Iniciou sua trajetória influenciado pelas ideias comunistas, como muitos jovens europeus de sua geração marcados pela luta contra o fascismo e pela esperança de que um mundo diferente fosse possível após a devastação da guerra. No entanto, ao longo dos anos, afastou-se das ortodoxias ideológicas para construir uma obra profundamente independente. Interessou-se pela sociologia, filosofia, antropologia, política, biologia, história e até pelas ciências da natureza, não porque quisesse dominar todas essas disciplinas, mas porque considerava impossível compreender o ser humano a partir de uma única perspectiva. Essa vontade de atravessar fronteiras intelectuais acabaria cristalizando-se em sua grande contribuição: o pensamento complexo.

Essa afirmação pode parecer óbvia. Não é. Boa parte dos problemas contemporâneos nasce precisamente da incapacidade de compreender essa complexidade. As instituições tendem a separar aquilo que, na realidade, está conectado. Os economistas estudam a economia. Os políticos estudam a política. Os engenheiros estudam a tecnologia. Os ambientalistas estudam o meio ambiente. Os historiadores estudam o passado. Mas a realidade não respeita essas fronteiras artificiais. A energia condiciona a economia. A economia condiciona a política. A política condiciona a tecnologia. A tecnologia transforma a sociedade. A sociedade altera o meio ambiente. E tudo isso evolui ao longo do tempo em um processo permanente de interação.

Essa foi a grande batalha intelectual de Morin: lembrar-nos de que o mundo não é formado por peças independentes, mas por relações.

Talvez por isso muitas de suas reflexões pareçam hoje mais atuais do que nunca. Quando Morin alertava para a necessidade de compreender os sistemas globais, o mundo ainda vivia sob a ilusão de que os grandes problemas poderiam ser resolvidos separadamente. Hoje essa ilusão se desfaz diante dos nossos olhos. A crise energética influencia a geopolítica. A geopolítica altera as cadeias de suprimentos. As tensões econômicas afetam a estabilidade política. As transformações tecnológicas modificam a forma como as sociedades se informam, trabalham e se relacionam. As questões ambientais transformam-se em questões estratégicas. E a informação, cada vez mais abundante, nem sempre gera mais compreensão.

É nesse contexto que a figura de Morin adquire uma relevância especial. Não porque tivesse todas as respostas. Provavelmente desconfiava de qualquer pessoa que afirmasse possuí-las. Sua principal contribuição foi outra: forneceu-nos uma maneira melhor de formular as perguntas.

A partir da perspectiva da Arquitetura del Temps i del Poder, essa é precisamente a primeira grande coincidência. A Arquitetura del Temps i del Poder é o nome que reúne o conjunto das minhas reflexões sobre as forças que moldam a evolução das sociedades humanas. Não é uma teoria única nem um sistema fechado. É uma obra aberta construída ao longo dos anos a partir de diferentes observações, perguntas e linhas de investigação que convergem em uma mesma inquietação: compreender como as civilizações evoluem e quais fatores condicionam o seu destino.

A Arquitetura del Temps i del Poder não pretende explicar um único fenômeno. Pretende observar as forças que, de forma visível ou invisível, moldam a evolução das civilizações. Algumas são materiais, como a energia ou os recursos. Outras são políticas, tecnológicas ou econômicas. Outras ainda são culturais, informativas, antropológicas ou psicológicas. Mas todas interagem ao longo do tempo, configurando a realidade que cada geração herda.

Nesse sentido, a proximidade com Morin é evidente. Ele também desconfiava das explicações excessivamente simples. Também considerava a fragmentação do conhecimento um obstáculo para compreender o mundo real. Também intuía que muitas das crises contemporâneas compartilhavam raízes comuns.

No entanto, existem diferenças importantes.

Morin dedicou boa parte de sua obra a descrever a complexidade. A Arquitetura del Temps i del Poder procura dar um passo adicional e perguntar quais são as forças que moldam essa complexidade ao longo do tempo. Não apenas como os sistemas funcionam, mas também por que evoluem da maneira como evoluem. Não apenas como suas partes interagem, mas quais fatores impulsionam, aceleram ou degradam sua evolução.

Essa preocupação com o tempo longo constitui uma das diferenças mais significativas. A atualidade tende a reduzir o horizonte temporal. Os ciclos eleitorais duram poucos anos. As notícias duram horas. As redes sociais duram minutos. As tendências digitais duram segundos. Mas as civilizações movem-se em uma velocidade diferente. As grandes transformações históricas frequentemente exigem décadas ou séculos para revelar todas as suas consequências.

É precisamente essa dimensão temporal que inspira KRoNoS, uma das dimensões da Arquitetura del Temps i del Poder. KRoNoS parte de uma ideia simples: muitos dos fenômenos que determinarão o futuro já estão em andamento hoje, embora frequentemente passem despercebidos porque operam em escalas temporais que ultrapassam nossa percepção imediata.

A mesma preocupação aparece em GO XXI, onde a observação dos grandes movimentos globais procura ir além da atualidade para identificar tendências de fundo. Aparece também em Colapso, que estuda a relação entre energia, limites físicos e sustentabilidade civilizatória. Aparece em Labyrinthus, quando analisa as contradições dos sistemas políticos contemporâneos. Em Fonsfera, quando observa as estruturas profundas de poder e influência. Em Govolution, quando reflete sobre a evolução da governança. Em Ganesha, quando explora a aceleração tecnológica e a dificuldade humana em assimilar suas consequências. Em Silentivm, quando analisa a relação entre informação, narrativa e percepção. E, finalmente, em Destruens, provavelmente a obra que mais claramente formula uma pergunta que transcende a própria complexidade. Porque compreender um problema não implica necessariamente resolvê-lo. Esse é um dos paradoxos mais fascinantes da história humana.

As sociedades conhecem muitos dos riscos que enfrentam. Conhecem as consequências do endividamento excessivo. Conhecem os riscos da degradação ambiental. Conhecem os limites físicos dos recursos. Conhecem as consequências da corrupção, da polarização ou da manipulação informativa. E, apesar disso, frequentemente persistem nos mesmos comportamentos. É aqui que surge Destruens.

Não como uma resposta definitiva, mas como uma pergunta incômoda: Por que os seres humanos repetem erros conhecidos? Por que ignoram advertências reiteradas? Por que a necessidade imediata tende a impor-se à prudência? Por que a visão de curto prazo frequentemente derrota a perspectiva histórica?

Essas perguntas não ocupam o centro da obra de Morin, mas acredito que representam uma extensão natural de algumas de suas intuições. Se a complexidade nos ajuda a compreender melhor os sistemas, Destruens procura entender por que, mesmo quando os compreendemos, continuamos tomando decisões que nos prejudicam.

Talvez esta seja a grande questão do século XXI. Não tanto se dispomos de conhecimento suficiente, mas se seremos capazes de utilizá-lo.

Quando observamos o mundo atual, torna-se difícil não reconhecer a atualidade do legado de Morin. Vivemos em uma época marcada pela convergência de múltiplas crises. Energia, geopolítica, economia, tecnologia, informação, governança e meio ambiente interagem de formas cada vez mais complexas. As fronteiras entre os problemas tornam-se difusas. As decisões tomadas em uma área geram consequências inesperadas em outras. A complexidade deixa de ser uma teoria para transformar-se em uma experiência cotidiana.

Por isso, a morte de Edgar Morin merece algo mais do que uma simples lembrança biográfica. Merece uma reflexão sobre aquilo que ele procurou ensinar-nos. Não sobre uma ideologia específica. Não sobre uma determinada escola filosófica. Mas sobre a necessidade de aprender a olhar o mundo como um todo.

As conclusões de Morin e as da Arquitetura del Temps i del Poder nem sempre coincidem. As perguntas também não são exatamente as mesmas. Mas existe um ponto de encontro fundamental: a convicção de que os grandes desafios do nosso tempo não podem ser compreendidos a partir de compartimentos separados.

Morin dedicou sua vida a explicar a complexidade; a Arquitetura del Temps i del Poder procura compreender as forças que a moldam.

Edgar Morin passou mais de um século observando o mundo e tentando compreender as conexões invisíveis que unem seus acontecimentos. Advertiu que a realidade era muito mais complexa do que frequentemente desejávamos admitir e que os grandes problemas humanos não poderiam ser resolvidos a partir de compartimentos separados. O tempo frequentemente lhe deu razão.

Mas, se existe uma lição que sua obra nos deixa, é que compreender a complexidade não é um destino, mas uma obrigação. Entender é apenas o primeiro passo. Depois, é preciso decidir o que faremos com esse conhecimento.

Talvez este seja o grande desafio do século XXI. Não tanto a falta de informação, de tecnologia ou de capacidade, mas a dificuldade de transformar compreensão em ação, visão em responsabilidade e conhecimento em futuro.

Edgar Morin dedicou sua vida a ajudar-nos a enxergar melhor o mundo. A pergunta que permanece em aberto é se nós seremos capazes de enxergar aquilo que temos diante dos nossos olhos.

Você pode continuar lendo o capítulo a seguir aqui:  Humanita Destruens